EN

“玉·見迭變——中國當代玉質媒介藝術展”在深圳開幕

時間: 2021.11.9

“玉·見迭變——中國當代玉質媒介藝術展”于2021年10月23日在深圳珠寶博物館拉開帷幕,此展是“玉·見”系列展的第四展,大家因玉相遇,由玉觀變。

展中之迭變指交替變化,這種變化不是“破舊立新”,而是“溫故知新”,藉由各位參展藝術家于源頭活水中提取轉化而來。君子豹變,和而不同;百工遞變,合以為良。彼此因和至合,他們在對當代玉質媒介藝術的開拓探索中,共同傳承傳統文化技藝,融合現代創新設計,詮釋新時代的東方美學。以此來堅守經久不息的美,創造意想不到的美,分享喜聞樂見的美,讓優秀傳統文化與時代精神交相輝映。

02隋建國《MADE IN CHINA》 和田玉 2019年.jpg

隋建國《MADE IN CHINA》 和田玉 2019年

03王少軍《視界》 和田玉 2020年.jpg王少軍《視界》 和田玉 2020年

據悉,此次展覽展期兩個月,主辦方將視疫情防控形勢擇期舉辦開幕式、研討會、公教活動等系列活動。


序:當世之玉

文/宋偉光

中國人對于“玉”的定義具有相當的寬泛性,首先指美石為玉,再者,又以美石比世喻人。這是為什么呢?因為我們從“美石”中看到了其所隱含的溫、澤、潤、縝等特性。而這些特性恰與國人追求的人格理想相吻合,由此介入到關乎仁、義、禮、智、信等道德范疇。因而,“美石”便具有了社會屬性。也即由一種礦物升華成一種道德的象征,成為了“玉”。當然,隨著社會的發展,逐漸地定義了屬于“玉”自身的性質。

至荀子,提出了水、玉比德,也即以儒家的流水觀和以玉比德來闡釋對自然美的認知,逐漸達到理性高度。從此,玉所承載的社會功能開始轉向審美功能。

在玉文化或玉崇拜的演進過程中,玉的象征意義不僅涉及宗教、法律、政體、軍事、外交等領域。同時,從文化的角度來審視,它還具有表征作用、象征意義、暗示意指以及詩性意蘊等方面。

楊漫《對話》 白玉、鋁、24k黃金 2018年

侯曉平《疫之殤》 青金石 2020年

隨著歷史的變遷,對于玉的審美雖代有新出,但說到玉雕,一般還徘徊于工藝美術領域。筆者曾指出:雖然我們有著燦爛的手工藝的歷史;雖然在當代,創作出了一些非常有文化品位的手工藝作品,但不可否認的是,在工藝美術圈子中,的確存有相當程度的保守、封閉,以及崇尚工巧、繁縟為尚的傾向。因而,藝術界一提到“工藝美術”,首先想到的往往是那些注重表面華麗、光鮮炫目、缺乏創新、精神缺失卻充斥市場和生活的“物品”。這種狀況是造成人們對工藝美術產生不同程度的“微詞”之原因,這是傳統作坊與現代文化教育脫節所致;是經濟產業與文化事業失去平衡所致;是文化丟失與文化再生之間的矛盾所致;同時也是對傳統如何看待、如何認識與如何運用問題存有模糊認知所致。

近代西學東漸,藝術學科的建制也是依照西方范式而做出的劃分,因而,沒有將玉雕納入到藝術教育領域之內似乎也在“情理”之中。這是歷史的缺失,也是現實的遺憾。而此次“玉·見迭變——中國當代玉質媒介藝術展”,之所以用數載時間來精心策劃,其初衷在于策展人注意到了玉雕領域陳陳相因、泥古不化的所謂“傳統”之現狀,而發起的具有問題意識的學術探討。這是為探究玉質媒介新的可能性所做出的極有審美指向和藝術判斷的玉雕藝術展覽??梢哉f,此展是對“玉雕”審美形態的立本之展,是連續地闡釋“玉文化”的立言之示!

許亨《華彩系列》 和田玉、金、銀 2020年

本心、胡君厚《聚散二依依》 和田玉 2020年

楊波《望鄉》 和田玉 2021年

陳軍鋒《聽山圖之印象張家界》 阿拉善瑪瑙 2019年

“玉·見迭變”展參展的藝術家也很具代表性,既有學院背景的從事雕塑專業的雕塑家,也有長期在玉雕領域卓有成就的工藝美術專家。擔綱此次“玉·見迭變”展覽的策展人——藝術學者、雕塑家錢亮,匠心獨運地將參展的玉質媒介藝術作品劃分成幾個系統,一是傳統意蘊的;一是當代觀念性的;還有一種是跨界融合的。在傳統這一系統里,強調的是傳統的唯美特質以及對于玉質的深層次發掘;在觀念一類中,反映的是對于玉材、玉雕表現力的追問、反思、實驗和創新意識;而在跨界一系之中,當見玉已沉浸于其他門類的表現語言之中,尤顯玉之別樣的藝術輻射。

討論玉雕或者說玉文化,首先要明確其指向性與目的性。籍此,誘發了幾個關注點,即對于玉雕當代轉型的拿捏和如何產生學術建樹的路徑。

先說轉型,所謂轉型,從其概念而言,是指事物發展過程中,由于人們思想觀念的轉變,致使事物在結構形態、運行模式等方面需產生一種與時俱進的新形態。具體到藝術創新層面,是藝術思想的領先決定了轉型的主體和方向性。轉型是主動求新求變的過程,也是一個創新的過程。進行玉雕轉型,有兩個方向:一是與玉質材料緊密聯系,來闡釋玉質材料的特性;一是反問和質疑玉質材料,把玉材進行追問性地創造。第一個方向是與玉質特性緊密相連,進行當代性的轉型;第二種方向則是反問和質疑關于傳統文化觀念在當代造型藝術中的意義和價值。

再談學術建樹,此問題包含探索和求證如何把中國的人文精神置于當代文化背景中去認識,以及如何形成“新傳統”等一系列問題。如徐悲鴻先生所言:“古法之佳者守之,垂絕者繼之,不佳者改之,未足者增之”。從宏觀的視角審視,中國當代雕塑問題的核心依然是“傳統與當代,傳承與創新”的老話題。原因是現當代雕塑的發生、演變受兩個方面的影響,一是受傳統雕塑系統的影響;一是受20世紀初將西方雕塑引進中國形成的新系統之影響。兩個方面始終在對抗、糾纏、借鑒、繼承、叛逆中演變。在這種藝術環境中,玉雕如何創造和定義新的文化觀念,無疑成為創新性的難點。也因而集中地反映出一個實質性問題,即社會變革、科學、理性以及藝術身份問題。

這些問題始終受傳承與創新問題的左右,因為傳統不同程度地對人們的社會行為、藝術觀念產生影響,這是歷史發展繼承性的表現。而創新在很大程度上則意味著對于固有形態或樣式的否定。我們所談到的學術建樹,應當從這些問題當中尋求新的突破口,以建立當代的玉雕審美系統。

施宗穎《越王劍》 廣西黑青玉 2019年

王娜《觀余》白玉、花梨木 2020年

許延平《白菜·百財》 翡翠、南紅、和田玉 2019年

傳統演變到今天,面臨的是一種雙向境況,即傳承與創新的多重關系。一般來講,傳承與創新之間往往存在著一種矛盾狀態,但如果客觀地審視歷史演進過程,就會知道繼承傳統還包含對固有形態的完善、改造和創新。傳統是一個變量,而不是恒定的、一成不變的固化形態。藝術是有時代特征的,因此,“時代特征”即傳承與創新的結果。

所以,轉型應藝在先,術在后;意為前,調為后。以達“調高而意厚”之境。再者,既然是玉雕,還是要依據本體深入挖掘其材料特性,體現出玉質材料的精神涵意,依然要體現出玉材所承載的文化內質,而不可以混同與其他材料的表現功能。

我們應當站在時代的節點上來考慮玉文化的傳承與轉型和學術建樹問題,這就要求須以歷史觀來看待和確定應以什么樣的態度來辨識藝術問題。須站在近百年的學術史看待玉雕的發展、轉型與創新,因為中國乃至世界的近代學術史充滿了對于傳承與創新的思辨和實踐。我們既要進一步發掘玉材本身的特質,也要反問玉文化給我們帶來了什么。這是藝術創新所應思考的問題!

正所謂剝萬象而窺本源,如此當得思接萬千,悄然而至之妙。這會帶給我們洞悉事態的智慧,帶給我們激揚藝術靈性的涌泉。有了原理,形式隨心所欲;有了原理,心不受控卻變化無窮;有了原理,會提筆放意,嘆唱嘯永;有了原理,會低循高翔,抱奇抗俗。這是我們的價值點。

霍鵬飛《山居秋暝》獨山玉、酸枝木 2021年

劉竹《貓的印象系列》 玉 2021年

熊芏芏《敦煌搜神記》 白玉、墨玉、鉆石、彩寶、18K黃金、18K白金、綠松石、青金石、鈦金屬 2021年

“玉·見迭變——中國當代玉質媒介藝術展”將傳統文化觀與當代藝術思想相結合,將玉文化之本體與當代手法相融合,是有藝術意志的追尋,是有藝術目的的創造。它顯示出玉雕領域前所未及的新思維、新觀點、新手法和以此可能形成的新判斷。

因之“當世之玉”必言說春秋,這是中國當代文化觀之玉品,是當代藝術家的人文自覺之玉格,更是在全球化藝術語境中的中國風格和中國態度之當世美玉,我們有理由期待她“更代迭變,而成世界”!

辛丑仲秋宋偉光于北京遲讀齋

作者系:景德鎮陶瓷大學教授、美術學院學術委員會副主任,《中國雕塑》執行主編,中國工藝美術學會雕塑專業委員會副主任。


策展人語:玉·見迭變

文/錢亮

“玉·見迭變——中國當代玉質媒介藝術展”是“玉·見”系列展的第四展,該展因《翡翠》雜志結緣深圳珠寶博物館,大家因玉相遇,由玉觀變。

宗白華在《藝境》中寫道:“玉的美,即‘絢爛之極歸于平淡’的美?!庇鲆娛蔷?,因玉的相遇又為這緣分增添了幾分含蓄絢爛的光彩。玉,從美石到琢而成器后具有美德、美意,它承載著豐富的藝術內涵和豐厚的文化價值。器以載道、藏禮,其獨特性在于伴隨著中華民族五千年文明的發展而生長,是中華民族特有的、從未間斷的一種文化。文化是一個民族立足于世界民族之林的根本,因此,弘揚中華優秀傳統文化即是我們的根本任務。該任務既有對文化遺產的靜態保護與動態傳播,也有對非遺手工藝的活態傳承和文化創新,還有對中華傳統美德的創造性轉化與創新性發展。如果說傳承是創新的基礎,那么,創新便是傳承的目的。從這個意義上來說,迭變是常態,傳承與創新相輔相成、不斷演變。

郝帥《隔壁老王》 翡翠 2019年

張美迪《衣缽相傳》 翡翠 2020年

李婧垚《玉餃》藍田玉、玉粉、砧板、搟面杖 2019年

此展便是在這樣的時代背景和目標下進行展示與傳播的,展中之迭變指交替變化,這種變化不是“破舊立新”,而是“溫故知新”,藉由各位參展藝術家于源頭活水中提取轉化而來。君子豹變,和而不同;百工遞變,合以為良。彼此因和至合,在對當代玉質媒介藝術的開拓探索中,共同傳承傳統文化技藝,融合現代創新設計,詮釋新時代的東方美學。以此來堅守經久不息的美,創造意想不到的美,分享喜聞樂見的美,讓優秀傳統文化與時代精神交相輝映。

梁啟超在《<變法通議>自序》中說道:“更代迭變,而成世界”?!坝瘛ひ姷儭彪m不能包羅萬象,但會呈現一個多元精彩的玉雕視界。

錢亮(中央美術學院教師、博士)

展覽信息

展覽海報.jpg學術主持:

宋偉光(景德鎮陶瓷大學教授、美術史論家、中國工藝美術學會雕塑專業委員會副會長)

策展人:

錢亮(中央美術學院教師、博士)

策展助理:

林喆曼(深圳珠寶博物館推廣部部長,ERASMUS MUNDUS碩士)

劉烽(清華大學美術學院碩士)

張可嘉(中央美術學院在讀碩士)

特邀評論:

林男(江蘇省珠寶玉石首飾行業協會玉石專業委員會秘書長、玉學院創始人)

宋扶日(青年作家、藝評人、新華社《新華每日電訊》特約撰稿人)

主辦方:

深圳珠寶博物館

展覽時間:

2021年10月23日至12月23日

展覽地點:

深圳珠寶博物館四樓專題展廳 

參展藝術家(按年齡排序):

錢步輝、隋建國、王少軍、劉忠山、許正龍、潘驚石、樊軍民、卓凡、楊漫、何馬、侯曉平、夏天、陳軍鋒、許亨、楊波、本心、唐帥、施宗穎、竇付坤、王娜、許延平、霍鵬飛、于豐也、熊芏芏、劉竹、婁金、王夫海、李輝、甄亞雷、錢亮、康悅、豆肖楠、楊曉南、孫禹、苗烈、劉建釗、孟大宇、陳建光、劉烽、車風澤、汪杰、全統一、郝帥、李婧垚、張美迪、林玥

圖、文/主辦方提供

日本XXXX色视频在线观看免费